文 风灵

注：这是我以前在课堂上和读书会活动时与学生分享的关于读书的内容。

一、为什么要读书？

如果说物质生活的水平取决于资本的积累，那么某种意义上可以认为，精神生活的水平取决于知识的积累。资本的积累主要有两种方式，一是靠自身的储蓄积累资本，二是靠借贷利用他人的资本；知识的积累也主要有两种方式，一是靠自身的经验积累知识，二就是靠阅读获取他人的知识。与资本借贷不同的是，古往今来的书籍浩如烟海，所蕴藏的知识量极为庞大，可任君取用，而且不收取任何利息，几乎是无本万利的生意。

相较物质生活，精神生活对于一个人而言更为重要，因为这可以让你真正感觉到你是一个“人”，是万物之灵长，不同于营营碌碌不知何为的低等动物，你会感觉到你与自然、与造物之主有某种默契，你能看到事物的“本质”，你不再只是短暂存在于时空之间的无意义的尘埃。当然，知识或许会为你带来财富，带来名望，但这只是知识不经意的副作用，最重要的是，它完善你的人格，让你持久地保持充实与快乐，而不会因外界一时的得失迷惘失措。

二、读什么样的书？

我不想把书按照其观点分为好书和坏书，然后开出我所认为的“好书”，将自己的好恶加于他人之上。世上的书有很多，凡是承载了一定信息量的书都有其价值。但我认为，书可以分为讲道理的书和不讲道理的书，要想真正地将他人的知识纳为己用，要想真正地提高对世界的领悟力，也就是说，要想自身具备创新知识的能力（就象是开一家能赚钱的企业），需要读的是讲道理的书。

一般而言，中国人不怎么讲道理，这是因为，中国人几乎没有逻辑思维的传统，中文尤其是古汉语也不是一门逻辑语言。形容中国文化有个词“博大精深”，翻译过来就是“不讲道理”，只丢给你一些玄而又玄的结论，让你自己去琢磨，琢磨不出来，那是你笨，没有悟性。儒家、道家、易经、围棋、兵法……都是“博大精深”，但我们基本不说数学、物理、经济学、法学、社会学等科学博大精深，因为能真正归于科学的东西，皆有严密的体系，条分缕析，如一条通往顶峰的道路，一步步有迹可循，错也好，对也罢，好坏得失，都可求证。

因此，若要读讲道理的书，首选是西方的学术名著。观点如何倒无所谓，道理讲得越透彻，论证得越清楚越好。而中国本土的书就要差很多，无论古代还是现代人写的书，缺乏逻辑使得读中国人的书成了在沙里淘金，费时费力而所得甚少的苦差事。

三、怎样踏进学术阅读之门？

比起读小说散文，看电影电视，学术阅读向来被认为是件枯燥乏味的事。但学术研究的是人类自身和所处世界的方方面面，社会如此丰富，世界如此辽阔，必能找到你感兴趣的那一本书。

保持对世界的好奇心是最重要的，不为什么眼前的功利目标，就是想弄清楚一件事情的来龙去脉（街头八卦除外），这是从事学术的基础。好奇心是最好的老师，最持久的动力。然后，可试着以以下方式找到起步的原点（仅以我较为熟悉的领域为例）。

1. 通过某些有趣的视频发现自己感兴趣的方面，比如流传甚广的《自由选择》系列片、公开课《公正，该如何做是好》等。如果发现了某个有意思的话题，不要仅止步于视频，去找相关的书来看。书籍提供的丰富信息绝非视频可比。

2. 先浏览学术史之类的书。这些著作一般会详尽地梳理比较相关的学说，犹如一本字典。读学术史，一则可节省时间，很快对某一学科的全貌有所了解，二则可按图索骥，就某一方面深入挖掘。

3. 看书名和书评。书名是一本书的窗口，书评则是旁人对这本书的观感，好的书名和好的书评会有指南针的作用。当然，现在纯粹为了吹捧而吹捧的书评不少，那么就要特别注意这本书的特色是什么，是不是你所感兴趣的东西。

4. 从某本简单的畅销书开始，顺藤摸瓜。比如哈耶克的《通往奴役之路》，畅销世界，经久不衰。如果你读了它觉得还不错，那么可以继续读哈耶克其他的书，以及奥地利学派，芝加哥学派，和对手凯恩斯主义，马克思主义，和哈耶克所扬弃的古典经济学，当然，这是经济学方面，另外，则可沿着哈耶克的自由主义思想，推开法学、政治学、哲学的自由主义之门。

我不太建议只考虑某种客观的“名气”或“价值”，来作为选书的主要标准。读书亦是“如人饮水，冷暖自知”，喜不喜欢只有自己知道，尤其是初学者。找一本艰涩难懂的“经典”，可能读是好不容易读完了，却毁了继续阅读的兴趣，就算有了些他人炫耀的资本或某种成就感，也是得不偿失。

四、如何读书？

个人认为，读书可分为四个层次。

1.知道书中说的是什么？

读书的第一步，要至少能从表面上理解作者的观点，尽量忠实于原意。西方学术著作的观点一般都十分鲜明，而且会放在突出的位置（比如文首）并反复阐述。知道作者的观点似乎是非常简单的一件事，却又未必如此，因为自作聪明的人会以自己所需来“寻找”作者的观点，而不在乎作者本来的原意是什么。许多人读西方学术名著只满足于这一层次，引六经注我而洋洋自得，这不仅是理解力的障碍，更是对知识的不真诚。更令人恼火的是，引用原著常常加以曲解，甚至故意断章取义。

以前我上学时，曾辅助导师做过一段时间文献引文的研究。发现国内刊物公开发表的文章，许多引文不是查无原文，就是一人引错一百人引错，或者根本就是曲解原文，只引用前半句，省略具有转折意义而更为重要的后半句，等等，不一而足。

可见，知道作者说的究竟是什么，不仅是读书的基本要求，也是学术诚实的基本要求。

2. 试着将书中的理论运用于实践

读书的第二步，可试着运用书中的观点、方法来解释现实的世界。这就象学习了一个数学公式或物理定理，要掌握它必须用它来解题同样的道理，这样可将书中的理论转化为自己能理解的知识。当然，如果能综合运用以前学到的知识那就更好。比如，读了亚当·斯密的《国富论》，可以用书中关于自由交易和分工的理论来分析中国的外贸情况。不过，运用书中原理时，要特别注意相关约束条件是否有变化？例如，将一些仅适合于市场经济下的结论直接套用在中国就是不合适的。

3. 分析作者是怎么说的？

这是相当重要的一步，是读书最饶有趣味的方面，同时也是许多人忽视了的一步。知其然而不愿知其所以，重视结论而轻视论证，要求标准答案而懒于思辨。前面已说过，书中观点如何倒在其次，关键是作者如何讲的道理。他的观点建立在什么样的思想学说之上？继承了谁？反对了谁？对于它所继承的，它为何要继承？对于它所反对的，它为何要反对？它如何建立了自己的观点，又如何面对可能的反驳？它的证据从何而来？它的逻辑是否正确完整？它是要以它的论证来说服读者，你是否被它说服？为什么？如果你赞同它，你如何回答它的反对者？如果你反对它，你如何回答它的支持者？对于这本书，你有没有什么可补充的，或可修改的，或者你全盘地接受它或否认它？

这或许是中西学术著作最大的区别之一。中国人写学术著作，常抱着写武功秘籍的心态，奉行“无招胜有招”“不变应万变”的宗旨，或者是一心要开山立派独树一帜，往往既不知传承，也不见扬弃，自顾自地将自己想说的话说完就了事。虽然装模作样会有文献综述，或引文注释和参考文献，但与其说是要理清自身思想的发展，不如说是用来装点门面，应付所谓的“学术规范”。而对于所引用的明明相互矛盾的几种学说，也常只作罗列，不加辨析，不予臧否取舍，令读者无所适从，一头雾水，不知这本书是从何而来，又向何而去。

4. 了解这本书的后续影响

一本有意义的学术著作，必然不会是遗世独立孤芳自赏，必然会对当代或后世产生某些影响，而同代或后代的学者也必会对之有所评价，有所发扬或批判。科学之所以不是“博大精深”的玄学，就是因为它不是一个个离散的点，而是一张经纬绵密的大网。一本书、一篇文章，只是这网上的一个节点。那么，了解作者的传人和对手对他的学说的扬弃，了解这一作品对实际社会产生的影响，才能在这张网上定出这本书的坐标，从而在知识的海洋中找到航向。

了解他人对一本书的评价，另有个好处，就是你会发现，哪怕再牛的人也会有人提出尖锐批评，而且这些批评不乏可取之处。这样，你既不会因自己的思想不够成熟而妄自菲薄，也不会仅仅因为读了几本名著就狂妄自大。同时，还可避免一味追逐新潮时尚，炫耀卖弄。学术不是时装，不求时髦，只论真伪，只有经过长期充分的正反辩论之后，方可辨别何为沙砾，何为黄金。

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