最近，日本社会学、性别研究学者上野千鹤子的书、采访，甚至是人生经历开始被大家大量关注与反复提起，关于女性主义的讨论也变得空前火热。
俨然，上野千鹤子当之无愧地成为了许多女性心中的女性榜样，她的研究、观点、态度成为了当代女性主义的先驱。但我们意识到，仍然有许多优秀的女性学者同样值得在关于女性主义的讨论中被提及与关注，她们也许并不被大众所熟知，但同样在女性主义领域作出了不可缺失的贡献。
这次，借着“3.8”妇女节的契机，青年志编辑部和青年志的朋友们分享了ta们心中优秀的女性学者和她的作品，希望能让更多女性、女性学者与女性榜样被看到！
华语世界也有具开拓性和原创性的女权主义学术大师，大陆谁敢引进就不知道了。贺萧老师是我很喜欢的，也影响了我很多的一位历史学方面的女性主义学者，她的研究领域包括中国现代史中的劳工问题、妇女生活和社会性别等等。贺萧的专著都建立在很牢固的访谈基础上，同时又交叉着翔实的档案搜集，可以说很好读，总会有一种身临其境的感觉，同时又透露出一种人文关怀的视角。《记忆的性别》讲述的是陕西省某农村的72位老年妇女在20世纪五六十年代的人生变迁。这是一本只靠前言就把我征服的一本书，文字中透露着一种女性学者独有的细腻与观察。这本书在豆瓣上有完整的电子版链接，如果感兴趣也可以看看贺萧的另一部有出版的专著——《危险的愉悦》。奥黛丽·洛德可能不是一位严格意义上的学者，至少她不会这么称呼自己。在大多数公开场合，奥黛丽·洛德对自己的介绍一直是：“我是一个黑人、同性恋、母亲、战士和诗人。”（I am a Black, lesbian, mother, warrior, poet.）尽管国内还未引进她的任何一部著作，但在西方世界，她的身影无处不在。喜欢她的理由，除了她的女权主义理论尤其注重“交叉性”之外，还在于她的写作始终关注“对话”，并与她的个人经历与更广泛的政治目标交织在一起。当然，她的诗，写的也是真好。想要快速了解她的女权主义观点的朋友，推荐阅读她的早期文章 The Master’s Tools Will Not Dismantal the Master’s House。《 Gender, Dating and Violence in Urban China 》王曦影老师是一个关注青年研究、教育社会学、性教育、校园暴力与欺凌研究、性别暴力研究等研究的年轻学者。 这本有关都市中国的恋爱、性别和暴力发布于2017年，由大量翔实的、长时间的访谈内容构成，是第一本关注中国溺爱暴力的书，勾勒了整个当代中国性与性别变迁的图谱。唯一可惜的就是这本书还未出版中文版，希望能早点看到吧！[印] 斯皮瓦克（Gayatri Chakravorty Spivak）《 Can the Subaltern Speak? 》斯皮瓦克是在谈及后殖民主义时无法绕开的一位学者。她通过印度陪葬女性的例子，讨论“Subaltern”（次等的、边缘的群体，如被殖民者、女性、性少数、奴隶、有色人种等等）能否为自己发声。作为一名来自非西方的女性学者，她身体力行地引入女权主义的视角，批评了传统的、欧洲中心主义的理论如何将 Subaltern 噤声并作为他者排除在外。在研究生期间，后殖民主义的理论总是让我觉得晦涩而难懂，但教授通过斯皮瓦克的例子给了我们很好的提醒：看到世界的其他地方、其他人群，对尝试“代表” ta 们发声保持警惕，永远对既定的知识结构存有质疑。王金玲老师是一位社会学学者，发表过有关社会学、女性与社会性别研究、婚姻与家庭、妇女违法犯罪等方面的学术论文一百余篇。去年由于小花梅的事件，我集中看了一些王金玲老师的作品，其中就包括《被拐卖婚迁妇女访谈实录》和《中国拐卖拐骗妇女问题研究》。当时的我特别惊叹于书中能落地如此扎实的针对于拐卖拐骗妇女问题的田野研究，以及王金玲老师冷静和客观的分析方法，深入了农村地区女性婚迁的困境。除此以外，王金玲老师也翻译过《女性主义视角的社会学导论》一书，呈现了女性主义与社会学之间的关系的相关思考。戴锦华老师，是中国非常重要的文化研究和电影研究学者，女性主义者，也是我暗自认下的“网课老师”。我不擅评价学术，但这本书确实为我打开了电影绮丽的窗口。她对电影本身的光影、音乐以及内在的隐喻思考的解读使得我能更加理性的思考，也将许多我观影过程中朦胧的感受变作准确的表述。
她关心后工业时代的流民、老者、关心现代的女性，也愿意去解答当今中国语境下的年轻人在烦恼之事。在媒体的关注之外，很建议大家去阅读老师写的著作，跳入电影的海洋、享受电影带来的丰富感受与文化肌理。
—— 酒喝了一点点
《 Carnal Thoughts: Embodiment and Moving Image Culture 》Sobchack 是一位活跃在上世纪八九十年代到千禧年后的电影理论女性学者，尤其是在电影现象学方面有颇多著作，从电影史学到黑色电影，再到纪录片、新媒体和电影女权主义都有广泛涉及。其中，她的著作 Carnal Thoughts 和 The Address of the Eye: A Phenomenology of Film Experience 是电影现象学中十分具有开创性的作品，尤其在前者书中 What My Fingers Knew :The Cinesthetic Subject, or Vision in the Flesh 一文，以新西兰电影《钢琴课》为例，用现象学方法分析电影中的女性形象和解读女性情欲，对女性主义研究和电影研究都有极强的启示性。相比于 Mulvey 的凝视理论，Sobchack 的理论考虑了更多的女性的主体性。在我看来，Sobchack的独特之处正是因为她没有从一个宏观的角度去分析权力关系，而是从极其个体、主观的视角去观察、解释，也正是What My Fingers Knew 这篇文章，让我开始关注 moving image 对女性观众体感的影响，以及观众（尤其是女性）又是如何去感知的。这不仅有利于女性主义电影研究的多样化发展，还为女性主义电影创作者去反思、创新、改革影像提供了大量的理论基础和启示。Sobchack 的笔触优美细腻，旁征博引，却又不失严谨，读起来非常优美顺滑，但是理解难度比较高，适合有一定现象学基础的读者阅读，也很期待有一天可以有中文引进版。
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